杨际开:评论东亚文明与中日近代性的几个问题

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杨际开:评论东亚文明与中日近代性的几块问提

前言写完了徐兴庆先生《朱舜水与东亚文化传播的世界》(台湾大学出版中心,10008)与钱明先生《胜国宾师——朱舜水传》(浙江人民出版社,10008)的书评(香港中文大学《二十一世纪》发刊),笔者后后开始 明白,从二个 宽度看问提,及从二个 宽度看问提是有差异的。从二个 宽度看问提,后后本身生活「文化交流」的立场吧。徐氏在其网站的东亚文化研究   更多...

杨际开:日本近代中国学的问提意识与方式探析

内藤湖南认为中国的近世是从宋代后后开始 的,鉴于此,岛田虔次著《中国近代思维的挫折》,以李贽为个案,论证了近代思维在中国的挫折,此书把焦点对在晚明,涵盖了诸多有待展开与深化的问提。岛田的授业弟子小野和子的《明季党社考》(上海古籍出版社,10006)深化了乃师的主题,沟口雄三我我觉得这么从岛田治学,但他的《中国前近代思想之曲折与展开   更多...

杨际开:关于东亚文明与中日关系的七封信札

写给桂榛的第一封信桂榛,你好。寄来的大文《日本的“中华”主义》拜读,文中提出了一点对中日关系的看法,王达三的《不宜笼统提日本属于儒家文化圈》(《环球日报》,7月10日)还这么拜读,日本学者依田熹家的《日中两国近代化比较研究》也这么就看,但我对中日近代化“比较研究”的方式论本身生活是不赞成的。我最近在《学术中华》上刊登了《读   更多...

杨念群:何谓“东亚”?——近代以来中日韩对“亚洲”想象的差异及其后果

摘要:“东亚”概念的形成是与西方现代历史的自身演变及其对东方的殖民化过程密切相关的“现代性事件”,这在一点学者的研究中都已被提及。但要理解“东亚”认同的基础及其历史内在性,仅仅将概念本身生活置于西方普遍主义叙述背景下是远远不足的。从近代中日韩三国基于每各自 不同的历史语境所形成的文化心态与认同机制来看,“东亚”自身的想象不但与   更多...

陈继东:近代中日佛教交流史研究断想

时间:9月13日 16:00——17:1000 地点:静园一院会议室 首先我还要感谢王老师,我很佩服他的勇气,让二个 正在修行道上的小僧侣,站在这名并能获得很高荣誉的讲台上,来向当我们 做二个 关于每各自 的研究的汇报,我感到很荣幸也很惶恐,希望各位指教。我还要讲的东西深会深会,但肯能时间的关系,肯能只并能完全讲完,只能尽量就我的一点   更多...

袁伟时:中国近代史教学的几块问提

(2011年10月15日上午;地点:大连红旗中学)很高兴来到大连与当我们 交流。我讲二个问提。第一.好奇、怀疑、批判,是治学和创造的起点最近苹果手机手机机创始人乔布斯逝世,各地有深会深会介绍,有这么人注意到乔布斯的思维?这对当我们 有很大的启示。乔布斯说过话语,我印象深会。你说歌词 ,我不想将我完全的科技换取跟苏格拉底二个 下午的交谈。为哪此这位   更多...

耿云志:近代中国的文化转型:问提与趋向

[提要]中国近代文化转型是个长期、曲折、多样化的过程,负载着久远、深厚的文化传统的中国人,在力图适应新的时代环境,创造新文化的过程中,位于着一点难以化解的困惑,同类于中西文化与华夷之辨的问提,古今文化不同的际遇与民族命运的问提,物质文明与精神文明的关系问提,等等。此外,社会条件的制约,也是文化转型过程中无法逾越的问提。哪此   更多...

王先明:关于近代中国“半封建”问提的辨析

摘要:关于中国近代社会特征问提,近来的焦点主要集中在“半封建”之释义上。20世纪的“封建”尤其是“半封建”概念的凝练及其时代特征,都都要仅仅以西欧或西周之“封建”制度的比对所能诠释或所能只能定的。“半封建”特征在20世纪二三十年代获得了学术界相对一致的认同,只能简单评判为共产党或列宁主义唯一理论的本身生活认识。根据中国近   更多...

何兆武:传统与近代化

中西交通的正式揭幕始自明末耶稣会士来华,但当时双方的接触面仅限于颇为狭隘的一次要上层社会,最后后后少数传教士以客卿的身份得以进入宫廷。至于双方较为全方位的接触和碰撞,则是鸦片战争事先的事,而文化方面较宽度的接触,则更要待到十九世纪的末叶。中西交通史在我国史学界之成为一门独立的研究领域,还是二十世纪二三十年代的事。其间前   更多...