北京大学哲学系2000年科技与人性文化节开幕式暨首场讲座

  • 时间:
  • 浏览:1

  开幕式由许智宏校长和哲学系党委书记丰子仪都作了发言。你们都 ,对“科技与人性”的主题都关心,你这个主题也挺好。丰子仪书记提了三点意义,第一是把它装进去时代大背景下,装进去 知识经济的背景下,科技都要创新,尤为都要创新的人才,新形式下的人才都要科学知识与 人文素养等综合素质,科技的发展之太多等于人的发展。第二是把它装进去中国社会转到的背景 下,一般认为为中国正趋于稳定传统农业社会向现代工业社会转型,新在你这个转型中,前现代、 现代、后现代的东西交互时不时再次出现,在强调科技富国时,后现代主义对科技提出了质疑,这就为 你们都 提了一有4个课题,如体正确处理功利价值与人文价值的冲突,第三是把它方到文明发展背景, 在科技发展的今天,你们都 大呼文明危机,大言忽视了人文教养,文明的发展这非物质与 科技的进步也能正确处理,最终还得靠人,这也就为你们都 提了从前问題,如可重建文化与精神 ,如可正确处理知识,世界与精神世界的关系。

    科技与人性

  一、赵南元教授的发言

  科技是人性的产物,文艺复兴后,人性作为神性的相对为你们都 所提倡,之太多断获得它的价值 ,而正是从前的历史背景下,科技也得到快速发展,人一重要,科学也就重要了。

  人性是那些?文艺复兴时,是并全是和神性相对的看法,人性简言之是人的性格,人的性格各 异,但全是许多一齐的价值取向与好恶,有一有4个调查是从前的,对女人爱做的。在唐僧、孙悟 空、猪八戒、沙僧四人中,会选那个为我每个人的伴保,结果猪八戒得票大大超过许多有4个,唐 僧代表的是理想主义,孙悟空是英雄主义,猪八戒是那些?又懒、又贪、又好色,说人性可 能这更会是人性。

  现在有一有4个概念是科技人性化,这是那些意思呢?我的理解是科技应符合人性的发展以及那 些人理中固有的东西,比如windows dos那一有4个更好,windws使用方便,但一再次出问題就不知 如可修理,Dos就不同了,当然你这个例子是赵教授我每个人的例子,人们喜欢用傻瓜相机,以后 简单方便,全是人喜欢摆再机械相机,人性之太多是多重的,多样的。

  人性从何而来?一是它的生物性,动物性,人是由群居的猴子进化而来的,人的生物性基因 也能改变,二是它的文化性,是教育后形成的,人天生的是吸 反应在人成长过程中抑制掉 了,人的太多东西是靠教育的,比如人也能遗传说话的能力,但说那些是靠教育的,之太多动 物全是文化传播的以后性,可与人比起来是远远不及的。

  人性一半是野兽,一半是天使,总体而言是野兽战胜天使,全是每种是天使战胜野兽,正如 弗洛伊德说自我时不时试图去控制本我一样。你们都 应该服从生物本能,正如你们都 不到要我不吃饭 一样。

  全是人说科学恐怖症,像《黑客帝国》中描述的人的恐惧多是对未知的恐惧,正以后不知, 才有恐惧,人们害怕好友克隆人,是以后人的价值在于它的唯一性,以后是好友克隆人,没法 好友克隆一 我每个人,价值就少了一半,而我更怕宗教怪人,以后我不了解,也比较慢理解你们都 ,诗 人的自杀时不时和别人不同,是并全是圆满,而科学家则是以后不到完成而自杀。

  人们说科技是是因为生态环境破坏,从前没法 科技全是环境破坏如秦始皇代山建降房宫,项羽火 烧成灰,太多沙漠荒野在没法 科学以后就已有,人们还说科技“失控”论,之太多诗人、宗教 更易失控。

  科学的精神是怀疑和理性,对于宗教而言,诚 录 信则录 而科学却是诚则不灵。

  有一有4个故事,是“酒井”的故事,酒馆的老板施舍给了铁拐里一碗酒。为了报答,铁拐里把水井变为酒 井,几年后,铁拐里重新到这家酒馆时,老板假若没法 喂猪中,结果铁拐里把酒井里的水井 ,我很喜欢讲那些故事给那些攻击科学的了听,可惜科学不有能像铁拐里那样取消一切。

   二、吴国盛教授

  吴教授的讲演从二十世纪初中国知识关于科学与人生观的科念论战现在结束了了,一方的观念是科学 不到正确处理人生观,我每个人则认为科学也能正确处理人生观,这场论战的太多问題现在依然没法 解 决。

  对人文的理解帮要我是科技算不算有于培养人性,我的观念有二,一是科人学有限的,二是 科学会神全是坏的。

  1?科学的限度:

  科学包括自然科学和社会科人学相对人文而言的,科学来自人文母体;之太多社会科学日益从 人文母体分离出来,但人文母体依然健在,以后以后它并全是是界限的趋于稳定,太多人文母体的 消失是不以后,科学尽管也能和人文相对,但科学家是不与人相对的。

  科学无法正确处理人生趋于稳定问題,在这里我不区分人生与趋于稳定,实际上科学与人文的关系是产值 与价值的关系,科学不正确处理价值问題,不研究人生的意义,而哲学始终把你这个问題提出来警 示人提醒人时刻要思索,科学假若能取代人文学科,科学并全是全是科学的对象。

  2?科学会神:科学的人文性

  · 学理上看,科学会神不到假若并全是修辞,科学会神不一定全是好东西;

  · 好的但并有点儿属于科学的“科学会神”有:

  ① 追求真理不畏牺牲:从前极力宣扬哥伯尼心说的是布鲁诺,你这个虔诚的军者性,而全是 加俄略,你这个科学家,事实再加俐略是屈服于当时权威的。

  ② 怀疑与批判精神:可你这个点更体现在哲学上,科学却是服从范式,永远保守的,没法 误 守就没法 科学的进步。

  ③ 注释:客观,中立,不匆忙做结论,用事产说话:这更是日常生活中你们都 的优异品质, 而之太多科学家独有的没法 专门科学训练的人全是。

  有点儿属于科学的“科学会神”,你们都 直觉不对头,但又确定是属于科学的,前面提到的那场 科学论线,以后胡适总结到它始终没法 提到并全是科学的人性观,胡适把吴 观点启成,科学 ,说我每个人卷于说不说:吴雅辉的“漆黑一团的”的宇宙观,“人欲摸流”的人生观。当然 胡适也指出了从前并全是条件下创造以后的趋于稳定,以后一切注定,社会就无从进步。 对所有对象一视同仁也是科学会神,可却忽视了它们的特质。比如中国教育假若流水线生产 ,假若科学思维的结果,忽视个性。 只注意它表现出来的东西,不关注它表现没得来的东西这也是科学会神着手谈的许多,这却 是是是因为了你们都 对内心的忽视,对心灵的忽略。 为达目的不择手段也于假若以后科学只注重速率的结果。

  三、科学有与哲学家对话

  吴教授谈到了科学有限无界,科学的发展也会像许多学科一样碰到许多难点。

  赵教授说到了科学的发展与人文发展的平衡,不以后把科学斩下去来获得平衡,不到是更好 地发展人文,吴教授把科学和许多学科类比为孩子,人文为母体,假若科学你这个孩子没法 高,以后说为了平衡而使人文也拼命发展语句,就好比让母亲也跟孩子一样重新成为一遍。

   吴教授在现在结束了了语中说到写人文对话的以后在于“人”、“语言”而困难在于文化背景,教育 的差异。

发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 哲学演讲稿 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/2231.html